{"id":7780,"date":"2016-12-30T23:09:40","date_gmt":"2016-12-30T22:09:40","guid":{"rendered":"http:\/\/culturedelapaix.org\/blogs\/Rennes\/?p=7780"},"modified":"2016-12-30T23:09:40","modified_gmt":"2016-12-30T22:09:40","slug":"hommage-a-john-doom-grande-figure-du-combat-contre-les-essais-nucleaires","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/culturedelapaix.org\/blogs\/Rennes\/2016\/12\/30\/hommage-a-john-doom-grande-figure-du-combat-contre-les-essais-nucleaires\/","title":{"rendered":"Hommage \u00e0 John Doom, grande figure du combat contre les essais nucl\u00e9aires"},"content":{"rendered":"

Hommage : John Doom, grande figure du combat contre les essais nucl\u00e9aires, 1936-2016<\/h3>\n

lundi 26 d\u00e9cembre 2016, par Bruno BARRILLOT (publi\u00e9 ici<\/a>)<\/h5>\n
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John Doom, une grande figure du combat contre les essais nucl\u00e9aires, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Tahiti ce dimanche 25 d\u00e9cembre. L\u2019histoire de John Doom est aussi un peu notre histoire, celle du combat partag\u00e9 pour la Justice et la V\u00e9rit\u00e9 pour les victimes des essais nucl\u00e9aires. Bruno Barrillot lui rend hommage.<\/strong><\/p>\n

\"JohnJohn Doom, n\u00e9 en 1936, a v\u00e9cu son enfance \u00e0 Tubuai, une \u00eele de l\u2019archipel des Australes, loin des tumultes de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. Une grande partie de sa vie a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par les questions nucl\u00e9aires. Jeune homme, il a v\u00e9cu dans son pays l\u2019irruption du monde militaire et colonial d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1950 lorsque le leader politique local Pouvanaa a Oopa fut \u00e9limin\u00e9 par le pouvoir colonial pour laisser place nette \u00e0 l\u2019installation des essais nucl\u00e9aires.<\/p>\n

D\u00e8s 1964, alors jeune diacre de l\u2019\u00c9glise protestante, il s\u2019active pour d\u00e9noncer l\u2019exil en France de son pasteur, coupable d\u2019avoir os\u00e9 r\u00e9clamer une enqu\u00eate publique pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019installation du centre d\u2019essais nucl\u00e9aires \u00e0 Moruroa. Deux ans plus tard, le 2 juillet 1966, au moment de la premi\u00e8re bombe fran\u00e7aise \u00e0 Moruroa, il se trouve sur l\u2019\u00eele de Mangareva comme interpr\u00e8te du ministre de la France d\u2019outre-mer, Pierre Billotte, venu assister (de loin) \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Ce jour-l\u00e0, les retomb\u00e9es radioactives sur Mangareva sont telles que la d\u00e9l\u00e9gation officielle doit s\u2019enfuir pr\u00e9cipitamment, laissant une population locale dans la plus totale ignorance.<\/p>\n

En 1971, John Doom devient le Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9glise protestante de Polyn\u00e9sie nouvellement ind\u00e9pendante des Missions protestantes de Paris. Cette responsabilit\u00e9 le met en contact avec ses homologues et les \u00c9glises chr\u00e9tiennes du Pacifique eux-aussi pr\u00e9occup\u00e9s par les cons\u00e9quences des exp\u00e9riences nucl\u00e9aires am\u00e9ricaines aux Iles Marshall et anglaises en Australie et \u00e0 Christmas Island. Il faudra une dizaine d\u2019ann\u00e9es de formation et d\u2019information pour que le synode de l\u2019\u00c9glise protestante polyn\u00e9sienne prenne position contre les essais nucl\u00e9aires de la France.<\/p>\n

En 1989, John Doom est appel\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve au Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises pour y cr\u00e9er le \u00abBureau Pacifique\u00bb. Pendant plus de 10 ans, le bureau de John \u00e0 Gen\u00e8ve devint le point de ralliement du combat international contre les essais nucl\u00e9aires fran\u00e7ais dans le cadre de l\u2019organisation \u00abEurope Pacific Solidarity\u00bb. D\u00e8s la fin des essais \u00e0 Moruroa en 1996, gr\u00e2ce aux relations \u0153cum\u00e9niques de John, une enqu\u00eate sociologique aupr\u00e8s des anciens travailleurs polyn\u00e9siens a pu \u00eatre organis\u00e9e conjointement par l\u2019association Hiti Tau et l\u2019\u00c9glise protestante maohi dont les r\u00e9sultats sont connus par le livre Moruroa et nous publi\u00e9 par l\u2019Observatoire des armements. Peu apr\u00e8s, c\u2019est \u00e0 Gen\u00e8ve que germa le projet de fonder en France et en Polyn\u00e9sie des associations de victimes des essais nucl\u00e9aires : l\u2019Aven fut cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Lyon le 9 juin 2001 et Moruroa e tatou \u00e0 Papeete le 4 juillet suivant.<\/p>\n

\"JohnDe retour \u00e0 Tahiti en 2000, John Doom consacra une grande partie de sa vie de retrait\u00e9 au service de Moruroa e tatou et du combat pour la reconnaissance des victimes des essais nucl\u00e9aires. Colloques \u00e0 Paris, Hiroshima, Nagasaki, Alger, Papeete se sont encha\u00een\u00e9s au fil des ann\u00e9es avec de nombreux documentaires sur les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res o\u00f9 John t\u00e9moignait sur les cons\u00e9quences dramatiques des essais nucl\u00e9aires.<\/p>\n

John Doom est connu dans le monde entier non seulement pour son action en faveur des victimes des essais nucl\u00e9aires, mais aussi dans les \u00c9glises protestantes du Pacifique, d\u2019Afrique, d\u2019Asie, d\u2019Europe et d\u2019Am\u00e9rique qu\u2019il a rencontr\u00e9es depuis les ann\u00e9es 1960 comme repr\u00e9sentant de l\u2019\u00c9glise protestante Maohi, puis comme l\u2019un des co-pr\u00e9sidents du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises. \u00c0 Tahiti, depuis 2000, John a \u00e9t\u00e9 le chancelier puis, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, le directeur de l\u2019Acad\u00e9mie tahitienne dont il fut un des premiers \u00abImmortels\u00bb. Ayant travers\u00e9 l\u2019histoire de la Polyn\u00e9sie depuis le temps des \u00c9tablissements fran\u00e7ais de l\u2019Oc\u00e9anie jusqu\u2019\u00e0 celui du Centre d\u2019exp\u00e9rimentation du Pacifique \u2014 de l\u2019\u00e9poque des plongeurs de nacre \u00e0 l\u2019\u00e8re d\u2019Internet \u2014 John est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00abmetua\u00bb, un \u00abancien\u00bb unanimement \u00e9cout\u00e9 et respect\u00e9. Il nous a quitt\u00e9s et nous en sommes profond\u00e9ment boulevers\u00e9s.<\/p>\n

Photos de Marie-H\u00e9l\u00e8ne Villierme<\/strong><\/p>\n

John Doom venait de publier M\u00e9moires d\u2019une vie partag\u00e9e aux \u00e9ditions Haere Po.<\/strong> Ci-dessous la pr\u00e9face r\u00e9dig\u00e9e par Bruno Barrillot.<\/p>\n

\"John\u00c9tait-ce \u00e9crit ? John a certainement h\u00e9rit\u00e9 de ses anc\u00eatres de Tubuai un christianisme bien chevill\u00e9 teint\u00e9 de convictions \u0153cum\u00e9niques. Faut-il rappeler qu\u2019en 1789, avant la venue des missionnaires, les Tubuai avaient eu un contact plut\u00f4t sanglant avec les mutins du Bounty qui n\u2019avaient pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 mitrailler une cinquantaine de pirogues, faisant plusieurs morts, en un lieu d\u00e9nomm\u00e9 par la suite Bloody Bay. L\u2019accueil des mutins qui esp\u00e9raient s\u2019installer comme en pays conquis ne fut donc pas des plus chaleureux et les Tubuai les persuad\u00e8rent d\u2019aller trouver ailleurs une \u00eele d\u00e9serte pour se r\u00e9fugier. Vingt-cinq ans plus tard, en 1822, \u00e0 la demande des chefs des trois districts de l\u2019\u00eele, le pasteur Nott, le chef tahitien Paofai et deux cat\u00e9chistes tahitiens d\u00e9barqu\u00e8rent pour instruire tous les Tubuai dans la nouvelle religion. Ils furent rapidement convertis comme les peuples des \u00eeles voisines, tant et si bien qu\u2019en tahitien, on d\u00e9signe encore aujourd\u2019hui l\u2019archipel des Australes Tuha\u2019a Pae \u2013 soit \u00abcinqui\u00e8me arrondissement\u00bb \u2013 du nom de la cinqui\u00e8me circonscription de l\u2019\u00c9glise protestante maohi. On restait quand m\u00eame un peu querelleur. En effet, n\u2019apprend-on pas qu\u2019\u00e0 peine convertis au protestantisme, les n\u00e9ophytes de Tubuai s\u2019\u00e9taient divis\u00e9s en deux camps entre ceux qui chantaient les himene debout et ceux qui les chantaient assis ! Selon Moerenhout, ce personnage qui joua un r\u00f4le primordial dans l\u2019imposition du protectorat fran\u00e7ais \u00e0 la reine Pomare IV, les deux camps de Tubuai se seraient m\u00eame mis en guerre pour ce grave motif ! Dans les ann\u00e9es 1840, au moment de l\u2019arriv\u00e9e de Robert Bruce Doom, l\u2019anc\u00eatre des Doom, le protestantisme est donc bien implant\u00e9 \u00e0 Tubuai.<\/em><\/p>\n

Ancr\u00e9 dans la culture polyn\u00e9sienne, familier du reo ma\u2019ohi depuis son enfance et par sa fr\u00e9quentation de l\u2019\u00c9glise protestante, John a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9, aux d\u00e9buts de l\u2019ORTF \u00e0 Tahiti, comme responsable des \u00e9missions radio en langue tahitienne. Ce ne fut pas simple, car, \u00e0 cette \u00e9poque gaullienne, il lui fallait inventer de nouveaux mots tahitiens pour traduire avec des tournures compr\u00e9hensibles aux auditeurs polyn\u00e9siens les discours alambiqu\u00e9s du g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9sident. Il est vrai que, parfois, les gaullistes locaux estimaient les traductions du speaker de l\u2019ORTF un peu approximatives\u2026 La d\u00e9fense du reo mao\u2019hi fut aussi un combat politique, toujours non r\u00e9solu, sous la coupe d\u2019une R\u00e9publique peu encline aux particularismes locaux. Les Tahitiens gagn\u00e8rent n\u00e9anmoins, dans ce combat, le droit de cr\u00e9er leur Fare Vana\u2019a \u2013 l\u2019Acad\u00e9mie tahitienne \u2013 dont John fut l\u2019un des membres fondateurs en 1974, jusqu\u2019\u00e0 en devenir aujourd\u2019hui le directeur.<\/em><\/p>\n

Comme on le lira, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme marque tout l\u2019itin\u00e9raire de John qui, depuis sa plus tendre enfance \u00e0 Tubuai, priait le samedi au temple adventiste avec sa maman et le dimanche au temple protestant avec son p\u00e8re et ses fr\u00e8res et s\u0153urs. Ses d\u00e9buts professionnels aupr\u00e8s des p\u00eacheurs de nacre et des premiers perliculteurs des Tuamotu, \u00e0 l\u2019ORTF ou \u00e0 la mairie de Pirae, dont on lira les r\u00e9cits avec bonheur, sont marqu\u00e9s par l\u2019engagement chr\u00e9tien. Si l\u2019on suit ses p\u00e9r\u00e9grinations \u00e0 travers le Pacifique, le jeune diacre de l\u2019\u00c9glise protestante polyn\u00e9sienne nouvellement autonome, se trouve confront\u00e9 \u00e0 la diversit\u00e9 confessionnelle du monde insulaire h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019histoire missionnaire. Alors qu\u2019en Europe, on d\u00e9nonce souvent le scandale de la division des \u00c9glises chr\u00e9tiennes, on n\u2019a pas tout \u00e0 fait la m\u00eame perception dans le Pacifique. John raconte comment les diverses \u00c9glises apprennent \u00e0 se conna\u00eetre \u2013 ne sommes-nous pas un m\u00eame peuple accroch\u00e9 \u00e0 toutes ces \u00eeles ? \u2013 \u00e0 s\u2019\u00e9couter et \u00e0 se respecter et m\u00eame, grande fiert\u00e9, \u00e0 b\u00e2tir ensemble des structures communes comme nulle part ailleurs les chr\u00e9tiens n\u2019ont encore su le faire. Il faut reconna\u00eetre que le \u00abPacific way\u00bb contribue largement \u00e0 \u00e9mousser les intransigeances doctrinales et \u00e0 gommer les \u00e9tiquettes hi\u00e9rarchiques. On prie ensemble et c\u2019est cela l\u2019essentiel. Et Dieu sait si l\u2019on prie dans le Pacifique !<\/em><\/p>\n

Quand en 1989, apr\u00e8s dix-huit ans de service \u00e0 la direction de son \u00c9glise, John est propos\u00e9 pour cr\u00e9er, au Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises de Gen\u00e8ve, le \u00abBureau du Pacifique\u00bb, cela para\u00eet naturel m\u00eame si le sacrifice de l\u2019\u00e9loignement de la famille para\u00eet grand pour Tetua, son \u00e9pouse. John est alors propuls\u00e9 sur les chemins du monde et d\u2019abord, dans le Pacifique o\u00f9 de sanglantes tensions \u00e9taient r\u00e9apparues, pratiquement toutes issues des invasions et divisions coloniales, en Kanaky, \u00e0 Bougainville, \u00e0 Fidji, aux Salomon, au Vanuatu, sans oublier Tahiti m\u00eame. L\u2019homme d\u2019\u00c9glise allait parler aux dirigeants de ces pays nouvellement ind\u00e9pendants\u2026 \u00e0 la demande des autorit\u00e9s des \u00c9glises locales. Mais dans le Pacifique, les hi\u00e9rarchies religieuses et politiques sont bien souvent entrem\u00eal\u00e9es, tout au moins lors de ces premi\u00e8res ann\u00e9es de d\u00e9colonisation. Ce furent aussi des rencontres inoubliables avec des personnalit\u00e9s mondialement respect\u00e9es tels Nelson Mandela ou Desmond Tutu ou encore cette \u00e9tonnante et pittoresque soir\u00e9e de Nouvel an orthodoxe avec Bob Marley ! Le \u00abpetit polyn\u00e9sien\u00bb comme John aime se d\u00e9crire, a \u00e9t\u00e9 conduit aussi \u00e0 partager sa culture oc\u00e9anienne avec celles de peuples tr\u00e8s diff\u00e9rents, en Afrique australe, en \u00c9gypte et en Palestine, surtout les plus petits, les plus pauvres ou les plus opprim\u00e9s.<\/em><\/p>\n

Si John est aujourd\u2019hui connu dans le monde entier, c\u2019est aussi par son engagement aux c\u00f4t\u00e9s des victimes des essais nucl\u00e9aires. L\u00e0 encore, n\u2019\u00e9tait-ce pas \u00e9crit, lorsque jeune diacre, en 1962, il fit p\u00e9titionner son \u00c9glise pour faire revenir \u00e0 Tahiti son pasteur, exil\u00e9 en France par le G\u00e9n\u00e9ral, qui avait eu l\u2019audace de proposer qu\u2019on demande l\u2019avis des Polyn\u00e9siens sur l\u2019implantation des exp\u00e9rimentations atomiques. N\u2019\u00e9tait-ce pas pr\u00e9monitoire, non plus, de le trouver \u00e0 Mangareva, ce 2 juillet 1966, sous les retomb\u00e9es radioactives de la premi\u00e8re bombe fran\u00e7aise \u00e0 Moruroa ? Faut-il dire aussi, qu\u2019homme d\u2019\u00c9glise du Pacifique, John a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de longue date des souffrances des petits peuples des Marshall ou de Christmas Island, martyris\u00e9s au nom de la bombe du seul fait qu\u2019ils sont petits, colonis\u00e9s et tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s des centres de d\u00e9cision des grandes puissances. Malgr\u00e9 cela, il aura fallu du temps et du courage pour d\u00e9cider l\u2019\u00c9glise \u00c9vang\u00e9lique de Polyn\u00e9sie \u00e0 prendre position contre les essais fran\u00e7ais \u00e0 Moruroa ! Mais lorsque son \u00c9glise a parl\u00e9, alors John sait qu\u2019il peut foncer avec une fid\u00e9lit\u00e9 d\u2019autant plus forte qu\u2019elle est chevill\u00e9e sur le message chr\u00e9tien. Et nous savons tous combien il est identifi\u00e9, avec Roland Oldham, au combat de Moruroa e tatou.<\/em><\/p>\n

J\u2019ai une grande fiert\u00e9 de partager avec lui, depuis des ann\u00e9es et encore aujourd\u2019hui, ce combat pour la justice et la v\u00e9rit\u00e9. John qui aime se pr\u00e9senter comme citoyen fran\u00e7ais \u00abpar accident de l\u2019histoire\u00bb se mobilise plus pour soutenir les victimes qu\u2019\u00e0 condamner les responsables du malheur des Polyn\u00e9siens. Mais moi, je le dis, la France serait grande en reconnaissant sa part dans la blessure atomique toujours b\u00e9ante inflig\u00e9e \u00e0 la Polyn\u00e9sie.<\/em><\/p>\n

Bruno Barrillot, 25 ao\u00fbt 2016<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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